菩提道次第略论（简体版）

《菩提道次第略论》是宗喀巴大师《菩提道次第广论》的节编本。全书保留了「三士道」的严密修行体系，去除了繁复的经教引证与甚深的破立辩论，直接摄取实修心要，是极佳的佛法修行入门及实修指导手册。 宗喀巴大士依弥勒教法而修“止”、依月称教法而修“观”，这即是“菩提道次第”所建立的止观。《广论》说“止观”甚为详尽，但实不便于初学。故《略论》则重“三士道”，这是对阿底峡尊者《菩提道灯论》的发挥。由十善而入“下士”，由四谛、十二因缘而入“中士”，由六度、四摄而入“上士”，并涵括出离心、菩提心、空性见三个要点。这种次第建立正是印度所传前前证量为后后见地的传统。例如中士，由小乘教授而入，至修证出离心时则已超越小乘，而为上士修习的基础。由是“三士道”即成一贯，每次第皆有各自的“基道果”（境道果），前前之果（证量）即为后后之境（见地）。

宗喀巴大师于1357年诞生于青海宗喀区，即今塔尔寺。七岁出家，法名善慧名称祥。十六岁（1372）起，到西藏学法，亲近各处著名的大德。十九岁就在前后藏各大寺院，立《现观庄严论》宗。二十四岁（1380）受比丘戒，已成到处闻名的论师。此后在刹公塘阅藏数年，又遍从一些大德学习各种高深密法。三十六岁（1392）将西藏所译显密一切教授学习圆满。三十九岁，在罗札从虚空幢大师受得内邬苏巴和仅哦瓦所传的“教授派”的菩提道次第教授，又在扎廓寺从法依贤大师受得由博朵瓦传铎巴和霞惹瓦的“教典派”的教授，又从法依贤学《圣教次第论》，是为《菩提道次第论》的依据。四十三岁（1399）应拉萨各寺院邀请，广讲教法，尤其注重大小乘戒的弘扬。四十六岁由胜依法王等众多大善知识劝请，在惹真寺著《菩提道次第广论》，后又著《密宗道次第论》，详释四大密部修行次第。五十三岁（1409）建格登寺，是为黄教根本道场。五十九岁，命妙音法王建哲蚌寺（1416年建成）。又因《菩提道次第广论》卷帙太多，钝根众生难于受持，另造一略本《菩提道次第论》。六十二岁（1418），由大慈法王建色拉寺（1419年建成）。是为黄教三大寺。六十三岁时示寂于格登寺。